Class 9 English Chapter 6 My Childhood Beehive Question answer in Assamese | Class 9 English Lesson 6 My Childhood Beehive Solution | Notes
My Childhood Beehive Solution (Assamese) medium, Chapter 6 Class 9 English, Class IX English Chapter 6 Solution in Assamese - Axomsolution.com,Class 9 English Solution
|
Answer these questions in one or two sentences each:
1. Where was Abdul Kalam’s house?
(আব্দুল কালামৰ ঘৰ ক’ত আছিল?)
Ans: Abdul Kalam's house on the Mosque Street in Rameswaram.
উত্তৰ: ৰামেশ্বৰমৰ মছজিদ পথত আব্দুল কালামৰ ঘৰ।
2. What do you think Dinamani is the name of? Give a reason for your answer.
(দিনামণি কিহৰ নাম বুলি আপুনি ভাবে? আপোনাৰ উত্তৰৰ কাৰণ দিয়ক।)
Ans: I think Dinamani is the name of a newspaper because kalam says that when his brother-in-law would tell his stories of the war,he would later try to trace in the headlines of the Dinamani .This implies that Dinamani would have been a newspaper.
উত্তৰ: মই ভাবো দিনামণি এখন বাতৰি কাকতৰ নাম কিয়নো কালামে কয় যে যেতিয়া তেওঁৰ ভায়েকজনে তেওঁৰ যুদ্ধৰ কাহিনী ক'ব, তেতিয়া তেওঁ পিছত দিনামণিৰ শিৰোনামত বিচাৰি উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিব। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে দিনামণি এখন বাতৰি কাকত হ'লহেঁতেন।
3. Who were Abdul Kalam’s school friends? What did they later become?
(আব্দুল কালামৰ স্কুলৰ বন্ধু কোন আছিল? পিছত তেওঁলোক কি হ'ল?)
Ans: Ramanadha Sastry, Aravindan, and Sivaprakasan were Abdul Kalam's school friends.
Ramanadha Sastry took over the priesthood of the Rameswaram temple from his father Aravindan went in to the business of arranging transport for visiting pilgrims . Sivaprakasan became a catering contractor for the southern railways.
উত্তৰ: ৰমনাধ সস্ত্ৰী, অৰবিন্দন আৰু শিৱপ্ৰকাশন আব্দুল কালামৰ স্কুলৰ বন্ধু আছিল।
ৰমনাধ সস্ত্ৰীয়ে তেওঁৰ দেউতাক অৰবিন্দনৰ পৰা ৰামেশ্বৰম মন্দিৰৰ পুৰোহিতত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ভ্ৰমণকাৰী তীৰ্থযাত্ৰীসকলৰ বাবে পৰিবহনৰ ব্যৱস্থা কৰাৰ ব্যৱসায়লৈ গৈছিল। শিৱপ্ৰকাশন দক্ষিণ ৰেলৱেৰ বাবে কেটাৰিঙৰ ঠিকাদাৰ হৈ পৰিছিল।
4. How did Abdul Kalam earn his first wages?
(আব্দুল কালামে কেনেকৈ তেওঁৰ প্ৰথম মজুৰি উপাৰ্জন কৰিছিল)
Ans: Abdul Kalam earned his first wages by catching bundles of the newspaper thrown out from the moving train on the Rameshwaram road between Rameswaram and Dhanuskodi and distributing them .
উত্তৰ: আব্দুল কালামে ৰামেশ্বৰম আৰু ধনুস্কোডিৰ মাজৰ ৰামেশ্বৰম পথত চলন্ত ৰেলৰ পৰা দলিয়াই দিয়া বাতৰি কাকতৰ বাণ্ডল ধৰি সেইবোৰ বিতৰণ কৰি প্ৰথম মজুৰি অৰ্জন কৰিছিল।
5. Had he earned any money before that? In what ways?
(তাৰ আগতে তেওঁ কোনো টকা উপাৰ্জন কৰিছিল নেকি? কেনে ধৰণে কৰিছিল?)
Ans: Yes, he had earned money before that too .
He used to collect tamarind seed and sellvthem to a provision shops on the Mosque street . A day's collection would let him earn ‘one Anna '.
উত্তৰ: হয়, তেওঁ তাৰ আগতেও টকা উপাৰ্জন কৰিছিল।
তেওঁ তামোলৰ বীজ সংগ্ৰহ কৰিছিল আৰু মছজিদৰ ৰাস্তাৰ এটা ব্যৱস্থাৰ দোকানত বিক্ৰী কৰিছিল। এটা দিনৰ সংগ্ৰহে তেওঁক 'এজন আন্না' উপাৰ্জন কৰিবলৈ দিব।
II. Answer each of these questions in a short paragraph (about 30 words).
1. How does the author describe: (i) his father, (ii) his mother, (iii) himself?
2. What characteristics does he say he inherited from his parents?
(মাক-দেউতাকৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা কি কি বৈশিষ্ট্য তেওঁ কয়?)
Ans:
1. i) Kalam's father, Jainulabdeen was not a wealthy or educated person. However, he was an honest and generous man, who possessed great innate wisdom. He was self- disciplined and avoided all inessential luxuries.
(কালামৰ দেউতাক জৈনুলাবদিন এজন ধনী বা শিক্ষিত ব্যক্তি নাছিল। কিন্তু তেওঁ এজন সৎ আৰু উদাৰ ব্যক্তি আছিল, যিয়ে যথেষ্ট সহজাত জ্ঞান লাভ কৰিছিল। তেওঁ স্ব-শৃংখলাবদ্ধ আছিল আৰু সকলো অপ্ৰয়োজনীয় বিলাসিতা পৰিহাৰ কৰিছিল।)
(ii) Kalam's mother, Ashiamma was an ideal helpmate to her husband. She believed in goodness and profound kindness, and fed many people everyday.
(কালামৰ মাক,আচিয়াম্মা তেওঁৰ স্বামীৰ বাবে এগৰাকী আদৰ্শ সহায়ক আছিল। তাই মঙ্গলময় আৰু গভীৰ দয়াত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু প্ৰতিদিনে বহুলোকক খুৱাইছিল।)
(iii) The author describes himself as a short boy with undistinguished looks, who had a secure childhood. He is an honest and self- disciplined person, who believes in goodness and deep kindness.
(লেখকে নিজকে অবিশিষ্ট চেহেৰাৰ চুটি ল’ৰা বুলি বৰ্ণনা কৰিছে, যাৰ শৈশৱ নিৰাপদ আছিল। তেওঁ এজন সৎ আৰু আত্ম-অনুশাসনশীল ব্যক্তি, যিয়ে মঙ্গল আৰু গভীৰ দয়াত বিশ্বাস কৰে।)
2. He says that he inherited honesty and self discipline from his father. He further says that he inherited faith in goodness and deep kindness from his mother.
(তেওঁ কয় যে তেওঁ পিতৃৰ পৰা সততা আৰু আত্ম-অনুশাসন উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পাইছিল। তেওঁ আৰু কয় যে তেওঁ মাকৰ পৰা ভালপোৱা আৰু গভীৰ দয়াৰ ওপৰত বিশ্বাস উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পাইছিল।)
III. Discuss these questions in class with your teacher and then write down your answers in two or three paragraphs each.
1. "On the whole, the small society of Rameswaram was very rigid in terms of the segregation of different social groups," says the author.
(i) Which social groups does he mention? Were these groups easily identifiable (for example, by the way they dressed)?
Ans: He mentions two social groups of Rameshwaram- orthodox Brahmins and Muslims. Yes, these groups were easily identifiable. For example, by the way they dressed; Kalam wore a cap which marked him as a Muslim. Ramanadha Sastry wore a seared thread which marked him a Hindu.
(তেওঁ ৰামেশ্বৰমৰ দুটা সামাজিক গোটৰ কথা উল্লেখ কৰিছে- গতানুগতিক ব্ৰাহ্মণ আৰু মুছলমান। হয়, এই গোটবোৰ সহজেই চিনাক্ত কৰিব পৰা গৈছিল। যেনে, তেওঁলোকৰ সাজ-পোছাকৰ দ্বাৰা; কালামে এটা টুপী পিন্ধিছিল যিয়ে তেওঁক মুছলমান বুলি চিহ্নিত কৰিছিল। ৰামনাধ শাস্ত্ৰীয়ে জ্বলি যোৱা সূতা পিন্ধিছিল যিয়ে তেওঁক হিন্দু বুলি চিহ্নিত কৰিছিল।)
(ii) Were they aware only of their differences or did they also naturally share friendships and experiences? (Think of the bedtime stories in Kalam's house; of who his friends were; and of what used to take place in the pond near his house.)
Ans: No, they were not only aware of their differences but also they naturally shared friendships and experiences.
Kalam's mother and grandmother would tell the children of his family bedtime stories about the events from the Ramayana and from the life of the prophet. During the Shri Sita Rama Kalyanam ceremony, his family used to arrange boats with a special platform for carrying idols of the Lord from the temple to the marriage site, situated in the middle of the pond called Rama Tirtha which was near his house.
(নাই, তেওঁলোকে কেৱল নিজৰ পাৰ্থক্যৰ বিষয়ে সচেতন নাছিল, স্বাভাৱিকতে বন্ধুত্ব আৰু অভিজ্ঞতাও ভাগ কৰিছিল।
কালামৰ মাক আৰু আইতাই তেওঁৰ পৰিয়ালৰ ল’ৰা-ছোৱালীক শুই উঠাৰ আগতে ৰামায়ণৰ পৰা আৰু নবীৰ জীৱনৰ পৰা ঘটা ঘটনাবোৰৰ কাহিনী ক’ব। শ্ৰী সীতা ৰাম কল্যাণম অনুষ্ঠানৰ সময়ত তেওঁৰ পৰিয়ালে তেওঁৰ ঘৰৰ ওচৰতে থকা ৰাম তীৰ্থ নামৰ পুখুৰীটোৰ মাজত অৱস্থিত মন্দিৰৰ পৰা বিবাহস্থলীলৈ ভগৱানৰ মূৰ্তি কঢ়িয়াই নিয়াৰ বাবে বিশেষ মঞ্চৰ সৈতে নাওৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল।)
(iii) The author speaks both of people who were very aware of the differences among them and those who tried to bridge these differences. Can you identify such people in the text?
Ans: The people who were very aware of the differences among them, were the young teacher who joined the Rameshwaram elementary school and came to teach Kalam's class, the fifth standard; and his science teacher's conservative wife who refused to serve Kalam in her ritually pure kitchen. Those who tried to bridge these differences were Kalam's science teacher Sivasubramania lyer who invited, served and dined with him to break social barriers so that people could mingle easily; and Lakshmana Sastry who conveyed the strong sense of conviction to the new young teacher to reform him.
(যিসকল লোকে তেওঁলোকৰ মাজত থকা মতানৈক্যৰ বিষয়ে অতি সচেতন আছিল, তেওঁলোক আছিল ৰামেশ্বৰম প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত যোগদান কৰি কালামৰ শ্ৰেণী, পঞ্চম শ্ৰেণীত পঢ়াবলৈ অহা ডেকা শিক্ষকজন; আৰু তেওঁৰ বিজ্ঞান শিক্ষয়িত্ৰীৰ ৰক্ষণশীল পত্নী যিয়ে নিজৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বিশুদ্ধ পাকঘৰত কালামৰ সেৱা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। এই পাৰ্থক্যসমূহ দূৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাসকল আছিল কালামৰ বিজ্ঞান শিক্ষক শিৱসুব্ৰমণিয়া লিয়েৰ যিয়ে তেওঁক নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল, সেৱা আগবঢ়াইছিল আৰু সামাজিক বাধাসমূহ ভাঙি ভোজন কৰিছিল যাতে মানুহে সহজে মিলিব পাৰে; আৰু লক্ষ্মণ শাস্ত্ৰী যিয়ে নতুন যুৱ শিক্ষকজনক সংস্কাৰ কৰিবলৈ প্ৰবল প্ৰত্যয়বোধ বহন কৰিছিল।)
(iv) Narrate two incidents that show how differences can be created, and also how they can be resolved. How can people change their attitudes?
Ans: The first incident to show that how differences can be created is that when the new young teacher found a Muslim student sitting beside a Hindu student, he asked Kalam to sit in the last raw. His friend Ramanadha Sastry was heartbreaken. They informed their respective parents Lakshmana Sastry summoned the teacher and conveyed the strong sense of conviction which ultimately reformed him.
The other incident shows that how differences can be resolved. The author's science teacher, Sivasubramania lyer, though an orthodox Brahmin with a very conservative tried to bridge these differences.
People can change their attitudes by observing no difference in the way of Hindu's and a Muslim's eating of meals, drinking of water and cleaning of the floor.
(কেনেকৈ পাৰ্থক্য সৃষ্টি হ’ব পাৰে সেই কথা দেখুৱাবলৈ প্ৰথম ঘটনাটো হ’ল যেতিয়া নতুন যুৱ শিক্ষকজনে হিন্দু ছাত্ৰ এজনৰ কাষত বহি থকা এজন মুছলমান ছাত্ৰক পাইছিল, তেতিয়া তেওঁ কালামক শেষৰ কেঁচাত বহিবলৈ ক’লে। তেওঁৰ বন্ধু ৰমনাধ শাস্ত্ৰীৰ হৃদয় বিদাৰক হৈ পৰিছিল। তেওঁলোকে নিজ নিজ পিতৃ-মাতৃক জনাইছিল যে লক্ষ্মণ শাস্ত্ৰীয়ে শিক্ষকজনক মাতি আনি সেই প্ৰবল প্ৰত্যয়বোধ প্ৰকাশ কৰিছিল যিয়ে শেষত তেওঁৰ সংস্কাৰ সাধন কৰিছিল।
আনটো ঘটনাই দেখুৱাইছে যে কেনেকৈ মতানৈক্য সমাধান কৰিব পাৰি। লেখকৰ বিজ্ঞান শিক্ষক শিৱসুব্ৰমণিয়া লিয়েৰ যদিও অতি ৰক্ষণশীল এজনৰ সৈতে এজন গতানুগতিক ব্ৰাহ্মণে এই পাৰ্থক্যসমূহ দূৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
হিন্দু আৰু এজন মুছলমানৰ খাদ্য খোৱা, পানী খোৱা আৰু মজিয়া চাফা কৰাৰ ধৰণত কোনো পাৰ্থক্য পৰ্যবেক্ষণ কৰি মানুহে নিজৰ মনোভাৱ সলনি কৰিব পাৰে।)
2. (i) Why did Abdul Kalam want to leave
Rameswaram?
Ans: Kalam wanted to leave Rameswaram for further studies. He wanted to study at the district headquarters in Ramanathapuram.
(কালামে পৰৱৰ্তী অধ্যয়নৰ বাবে ৰামেশ্বৰম এৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁ ৰামনাথপুৰমৰ জিলা সদৰত পঢ়িব বিচাৰিছিল।)
(ii) What did his father say to this?
Ans: Kalam's father said that he knew that one day Kalam had to go away to grow. He gave him the analogy of a seagull that flies across the sun alone and without a nest. He then quoted Khalil Gibran to Kalam's mother saying that her children were not their own children. They were the sons and daughters of Life's longing for itself. They come through their parents, but not from them. They may give them their love, but not their thoughts as the children have their own thoughts.
(কালামৰ দেউতাকে ক’লে যে তেওঁ জানিছিল যে এদিন কালাম ডাঙৰ হ’বলৈ আঁতৰি যাব লাগিব। তেওঁ তেওঁক অকলে আৰু বাহ নোহোৱাকৈ সূৰ্য্যৰ ওপৰেৰে উৰি যোৱা ছিগালৰ উপমা দিলে। তাৰ পিছত তেওঁ খলিল জিব্ৰানৰ উদ্ধৃতি দি কালামৰ মাতৃক কয় যে তেওঁৰ সন্তান নিজৰ সন্তান নহয়। জীৱনৰ নিজৰ প্ৰতি থকা আকাংক্ষাৰ পুত্ৰ-কন্যা আছিল তেওঁলোক। মাক-দেউতাকৰ জৰিয়তে আহে, কিন্তু তেওঁলোকৰ পৰা নহয়। তেওঁলোকে হয়তো তেওঁলোকক নিজৰ মৰম দিব, কিন্তু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ নিজৰ নিজৰ চিন্তা থকাৰ বাবে তেওঁলোকৰ চিন্তাবোৰ নহয়।)
(iii) What do you think his words mean? Why do you think he spoke those words?
Ans: Abdul Kalam's father's words bear great meanings. First, he inspired his son to go ahead above giving the example of the seagull. Secondly, he explained Kalam's mother to give his son opportunities to get higher education and to make progress. I think he spoke those words to encourage Abdul Kalam and to control the emotional attachment of his wife for Kalam.
(আব্দুল কালামৰ পিতৃৰ কথাই ডাঙৰ অৰ্থ বহন কৰে। প্ৰথমে তেওঁ পুত্ৰক চেগুলৰ উদাহৰণ দি ওপৰত আগবাঢ়ি যাবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। দ্বিতীয়তে তেওঁ কালামৰ মাকক বুজাই দিলে যে পুত্ৰক উচ্চ শিক্ষা লাভৰ সুযোগ দিব লাগে আৰু উন্নতি কৰিব পাৰে। মই ভাবো তেওঁ আব্দুল কালামক উৎসাহিত কৰিবলৈ আৰু কালামৰ প্ৰতি পত্নীৰ আৱেগিক মোহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ সেই কথাবোৰ কৈছিল।)
